الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فمن المشهور عند الباحثين أن كلمة ( لين ) من الجرح غير الشديد الذي يطلق
على الراوي الضعيف ضعفاً محتملاً
على الراوي الضعيف ضعفاً محتملاً
غير أنني وجدت البزار يطلقها على عدد من شديدي الضعف فلعل ذلك اصطلاح عنده
وإليك الأمثلة
1_ محمد بن الحسن بن زبالة
قال البزار : (وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَدَنِيُّ لَيِّنُ الْحَدِيثِ
، قَدْ رَوَى أَحَادِيثَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أَهْلُ
الْعِلْمِ وَاحْتَمَلُوا حَدِيثَهُ ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ
عِلَّةٍ لأَنَّا لَمْ نَحْفَظْ لَفْظَهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ)
، قَدْ رَوَى أَحَادِيثَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أَهْلُ
الْعِلْمِ وَاحْتَمَلُوا حَدِيثَهُ ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ
عِلَّةٍ لأَنَّا لَمْ نَحْفَظْ لَفْظَهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ)
ومحمد بن الحسن بن زبالة متهم بالكذب
2_ إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ
قال البزار : (وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى لَيِّنُ الْحَدِيثِ ، إِلاَّ أَنَّهُ
قَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُمَا
وَقَدِ احْتَمَلُوا حَدِيثَهُ)
قَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُمَا
وَقَدِ احْتَمَلُوا حَدِيثَهُ)
إسحاق بن يحيى بن طلحة هذا متروك
قال المزي في تهذيب الكمال : (قال على ابن المدينى : سألت يحيى بن سعيد
عنه فقال : ذاك شبه لا شىء .
عنه فقال : ذاك شبه لا شىء .
و قال على : نحن لا نروى عنه شيئا .
و قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : منكر الحديث ليس بشىء .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : متروك الحديث .
و قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : ضعيف .
و كذلك قال عباس الدورى عن يحيى و زاد : ليس بشىء ، لايكتب حديثه .
و قال عمرو بن على : متروك الحديث منكر الحديث .
و قال البخارى : يتكلمون فى حفظه .
و قال الترمذى : ليس بذاك القوى عندهم و قد تكلموا فيه من قبل حفظه .
و قال النسائى : ليس بثقة .
و قال فى موضع آخر : متروك الحديث .
و قال أبو زرعة : واهى الحديث )
3_ حصين بن عمر
قال البزار : (إنما ذكرنا هذا الحديث على لين حصين )
وحصين هذا قال الحافظ في التقريب ( متروك )
4_ عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير
قال البزار : (عَمْرو بن دينار وهو لين الحديث)
قال المزي في تهذيب الكمال : (قال محمد بن إسماعيل بن أبى سمينة عن إسماعيل
ابن علية : ضعيف الحديث .
ابن علية : ضعيف الحديث .
و قال أبو الحسن الميمونى ، عن أحمد بن حنبل : ضعيف ، منكر الحديث .
و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : لا شىء .
و قال يعقوب بن شيبة ، عن يحيى بن معين : ذاهب .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى : ليس بشىء .
و قال عمرو بن على : ضعيف الحديث ; روى عن سالم عن ابن عمر عن النبى صلى
الله عليه وسلم أحاديث منكرة .
الله عليه وسلم أحاديث منكرة .
و قال أبو زرعة : واهى الحديث .
و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ; روى عن سالم بن عبد الله عن أبيه غير حديث
منكر ، و عامة حديثه منكر .
منكر ، و عامة حديثه منكر .
و قال البخارى : فيه نظر .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : فى حديثى عمرو بن دينار قهرمان
الزبير
الزبير
ـ يعنى : عن سالم عن أبيه عن جده ـ ليسا بشىء .
و قال الترمذى : ليس بالقوى فى الحديث ، و قد تفرد عن سالم بن عبد الله
بأحاديث .
بأحاديث .
و قال النسائى : ليس بثقة . روى عن سالم عن ابن عمر أحاديث منكرة .
و قال فى موضع آخر : ضعيف .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى ، و الدارقطنى : ضعيف .
و قال على بن الحسين بن الجنيد الرازى : شبه المتروك .
و قال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب ، كان ينفرد بالموضوعات
عن الأثبات )
فمثله متروك
5_ عبد العزيز بن أبان القرشي
قال الحافظ في التقريب : ( متروك وكذبه ابن معين )
قال البزار 🙁 وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ شَرِيكٌ عَنْ عُبَيْدِ
اللهِ إِلاَّ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ لَيِّنُ الْحَدِيثِ)
اللهِ إِلاَّ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ لَيِّنُ الْحَدِيثِ)
6_ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
قال البزار : (وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ
إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِيهِ رَجُلانِ لَيِّنٌ حَدِيثُهُمَا أَحَدُهُمَا زَيْدُ
بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالآخَرُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ ، وَهُوَ مُنْكَرُ
الْحَدِيثِ جِدًّا)
إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِيهِ رَجُلانِ لَيِّنٌ حَدِيثُهُمَا أَحَدُهُمَا زَيْدُ
بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالآخَرُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ ، وَهُوَ مُنْكَرُ
الْحَدِيثِ جِدًّا)
وهنا تصريح بالجمع بين قوله ( لين ) و قوله ( منكر الحديث جداً في راو
واحد )
واحد )
7_ أبو بكر بن أبي سبرة
قال البزار : (وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ
صلى الله عليه وسلم مِنْ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَإِنَّمَا
أَتَى مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ فِيمَا أَحْسَبُ لأَنَّ أَبَا بَكْرٍ
لَيِّنُ الْحَدِيثِ)
صلى الله عليه وسلم مِنْ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَإِنَّمَا
أَتَى مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ فِيمَا أَحْسَبُ لأَنَّ أَبَا بَكْرٍ
لَيِّنُ الْحَدِيثِ)
قال ابن حجر في التقريب (رموه بالوضع )
8_ عمرو بن جرير البجلي
هذا كذبه أبو حاتم ، وقال الدارقطني متروك
وقال البزار : (وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ
، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ عُمَرَ إِلاَّ عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ ، وَعَمْرٌو لَيِّنُ الْحَدِيثِ
، وَقَدِ احْتُمِلَ حَدِيثُهُ وَرُويَ عَنْهُ)
، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ عُمَرَ إِلاَّ عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ ، وَعَمْرٌو لَيِّنُ الْحَدِيثِ
، وَقَدِ احْتُمِلَ حَدِيثُهُ وَرُويَ عَنْهُ)
9_ عنبسة بن عبد الرحمن
قال الحافظ في التقريب :” متروك رموه بالوضع “
وقال البزار : (وَعَنْبَسَةُ هَذَا لَيِّنُ الْحَدِيثِ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ
بْنِ عَلافٍ لاَ نَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ إِلاَّ عَنْبَسَةُ)
بْنِ عَلافٍ لاَ نَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ إِلاَّ عَنْبَسَةُ)
10_ سوار بن مصعب
وهذا متروك له ترجمة حافلة في الميزان
قال البزار : (وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ
، عَنْ قَيْسٍ ، إِلاَّ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ)
، عَنْ قَيْسٍ ، إِلاَّ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ)
وفي هذه الأمثلة العشرة كفاية لمن أراد الوقوف على حقيقة الأمر ، والذي
يبدو أن ( لين الحديث ) عنده توازي ( منكر الحديث ) عند غيره ، إذ لا يعقل أن يخفى
على جبل مثله حال هؤلاء جميعاً فيضعفهم ضعفاً محتملاً وهم عند الأئمة متروكين بل فيهم
المتهم الوضع ، والبزار نفسه يورد هذه الأحاديث ويستنكرها
يبدو أن ( لين الحديث ) عنده توازي ( منكر الحديث ) عند غيره ، إذ لا يعقل أن يخفى
على جبل مثله حال هؤلاء جميعاً فيضعفهم ضعفاً محتملاً وهم عند الأئمة متروكين بل فيهم
المتهم الوضع ، والبزار نفسه يورد هذه الأحاديث ويستنكرها
ثم إنه في عبد الرحمن بن زيد بن أسلم جمع بين قوله ( لين ) وقوله ( منكر
الحديث جداً )
الحديث جداً )
والله أعلم بالصواب
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم