لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وهناك عبارات ينقدح في صدره تعليق عليها ثم يذهب
يكون مقالاً قررت أن أجمع عامة هذه التعليقات في مقال بعنوان ( قالوا وقلت )
: لن نتحجب إلا إذا تحجب الرجال
ولا يلبسون فوق الركبة بل ولا فوق الكعب والله المستعان في الغالب ولا الضيق ويحلقون شعورهم في الغالب
ولا يلبسون الألوان الفاقعة ويغطون رؤوسهم ولا ينمصون فهل تلتزمين هذا يا داعية المساواة
الذكية !
: ألا ترى إلى دماء المسلمين التي تسفك في كل مكان ألا يحزنك هذا ألا يغضبك أين
إيمانك أين غضبك لإخوانك
: أما أن أمر قتل المسلمين شديد ولا شك أن المسلم يحزن لذلك ، غير أن الشرك أعظم
من القتل بنص كتاب الله وإجماع المسلمين أفلا تحزنك وتغضبك تلك الأضرحة التي تعبد
من دون الله ، أولا يهمك تلك الدماء التي تراق لها أم أنك لست موحداً ، والتجهم
الذي يدرس في الأزهر والزيتوتة وجامعات شرق آسيا كفر أكبر باتفاق السلف وأشر من
القتل أفلا يغضبك هذا أيضاً
العلماء الذين يبررون للطواغيت أفعالهم لا حرمة لهم ، والساكت عن الطواغيت شيطان
أخرس
: وماذا عن العلماء ( زعماً ) الذين يبررون عبادة غير الله باسم إلى الأولياء
ويبررون التعطيل باسم التنزيه ويبررون الديمقراطية باسم الشورى ويطعنون في الصحابة
باسم البحث التاريخي وينكرون عشرات الأحاديث الصحيحة كعدنان إبراهيم وأضرابه ،
وماذا عمن يسكت عن هؤلاء ويداهنهم بل ربما زكاهم
: الغلاة اتفق علماء المشرق والمغرب على جرحهم
: قد نقل لك ابن أبي دواد وحرب وابن حبان وابن الجوزي وابن عبد البر الإجماع على
الطعن في أبي حنيفة وجرحه فكان ماذا ؟!
متعجباً : فلان يصف القرضاوي بفضيلة الشيخ بعد طعنه بالملك عبد الله
: هون عليك إنكار علو الله أشنع بكثير من الطعن في الملك عبد الله وأنت تصف
المنكرين له والواقعين في العشرات من البدع ب( الإمام ) و ( الحافظ )
: دع الخلق للخالق ولا تحكم على الناس
: قولك فلان ( متشدد ) و ( متزمت ) و ( تكفيري ) حكم على الناس وتصنيف لهم فلم لا
تطرد في إرجائك؟
: على العلماء مسئولية بيان الموقف الصحيح في الأزمات
: وعليهم أيضاً تعليم الناس أمر دينهم وبيان ما غلط فيه الدعاة مما يظنه الناس
صحيحاً ومن ذلك الأخبار المكذوبة والموضوعة ولا تحقرن من المعروف شيئاً يا صاح !
: الجماعات الإرهابية ردة فعل طبيعية للحكومات الاستبدادية
: وعليه يكون غلاة التجريح ( زعموا ) ردة فعل طبيعية على الدعاة الذين لا يستمعون
لنصح الناصحين ويتكلمون في العلم ولم يتأهلوا ومنهم من يتكلم بالهوى فلا بد من زوال السبب ليزول المسبب ! ( وهذا ما
يشير إليه ذلك الرجل )!
: هناك علماء أجازوا الغناء فلا يشنع على من أجازه ولا بد من احترام المخالف
: وكأنه لا يوجد علماء يحرمون الخروج على الحاكم ولا توجد أخبار في أمر النصيحة
السرية التي يسخر منها باستمرار ! ، فلماذا لا تكون هذه اللغة التمييعية حاضرة في
مثل هذا
حسنة إن شاء الله وعنده آثار ومعه علماء
فتحترمه وإن كنت تختلف معه أليس كذلك ؟
: جماعة التبليغ فيها خير وهي على ثغر
: أما من يدرس الناس العلوم في المسجد وينهاهم عن الشرك والبدعيات فهو في برج عاجي
وليس على ثغر ولا يلتفت إلى هموم المسلمين أليس كذلك ؟!
ونعد عدد الكفار الذين أسلموا من الأفارقة والأوروبيين والشرق الآسيويين في رصيد بعض الدعاة ، وأما المتكلمين بالعربية الذين يشركون بالله أو يتجهمون ويأتي من يعلمهم التوحيد فليس هذا بذاك الأمر الذي يحتفل به كثيراً !
: مبتعثة سعودية تقتل لأنها ترتدي الحجاب
بعد الترحم عليها : ينبغي أن يقال لأنها ترتدي الحجاب ولا يوجد معها من يحميها ( محرم
)
: بعض الناس سلم عقله لعلماء ماتوا قبل قرون
: وبعض الناس سلم عقله لعدوه الغربي الكافر واعتقد أنه لا سعادة ولا نجاح إلا
بالاقتداء به ، فشتان بين من اقتدى بمن أمر الله بسؤالهم عند الجهل ومن اقتدى بمن
أخبرك الله بأنهم لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم
: نصحني شيخي بترك الكلام في الأشخاص والاقبال على العلم
: هلا نصحك بترك مواقع التواصل الاجتماعي والاقبال على العلم حقاً بدلاً من الخلط
بين الظلم والعدل فالكلام في الأشخاص منه ما هو حق وعدل ومنه ما هو جور وظلم ولا
يستويان
: الاختلاط في الجامعة كالاختلاط في السوق والشارع
: ومن قال لك أن خروج النساء في الشارع والسوق كل يوم محمود وغير مذموم في
الشرع ، وهل عدد حالات العشق والزنا
والاغتصاب التي تكون في الجامعة التي تحصل في الشارع أو السوق ؟
: نعم أتغير ؟
: التغيير يعني أنك تعترف بأنك كنت سابقاً على خطأ فلماذا لا تشكر ناقديك في السابق
وتقدر لهم موقفهم ؟!
: فلان وفلان لم يأخذا بكلام المشايخ في فلان !
: من رد جرح السلف في أبي حنيفة وقد اتفق عليه سفيان ومالك والأوزاعي وابن المبارك
وأحمد والبخاري ومسلم ووغيرهم كثير ليخجل
من الكلام عن الإلزام بالجرح المفسر
: بعض الناس لا ينصر المظلوم ليقنعه أنه لو صبر على الظالم ولم يخرج لكان خيراً له
: الصبر على الظالم درءً للمفسدة الأعظم أليس هو مذهب السلف وعليه دلت أحاديث
النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يتردد مسلم أنه خير وأن تركه شر !
وإي لعمري عندك من فقه اللسان شيء كثير غير أن فقه البدن باب آخر
: لا أؤمن إلا بما أراه
: فأين ذهبت نظرية الأكوان المتعددة ، هل رأيت هذه الأكوان أم سمعتها أم شممتها
الاستدلال بالشاهد على الغائب هو صنيع المتدينين بالضبط ، وما الدليل أنها لا خالق
لها ! ، وأين إيمانك بملايين القرود التي تطورت إلى بشر واستطاعت أن تتكلم وفقدت
قدرتها على تسلق الأشجار بسرعة ! ( تطور ناقص ) أم تقول أنك تعتمد على جمجمة وجدت
في متحف بريطاني يدور حولها ألف شك، وزيف في أبحاث عديدة ، ولو أراد أن يستدل بها
من يعتقد أن هناك من البشر من مسخ إلى قرد عقوبة من الله لفعل ، إذا استمررت
بالتفكير بهذه الطريقة فلا بد من إضافة حلقة جديدة في سلسلة تطور الإنسان وهي حلقة
( الحمار ) لنجد تفسيراً لهذا الغباء المستحكم، وكما أن المؤمن يقرأ القرآن ليزيد إيمانه تابع مسلسل بوكيمون وألس في بلاد العجائب ليزيد إيمانك بنظرية التطور
: سأنزع النقاب لأنه عادة تركية دخيلة
: على أساس أن السراويل الأعجمية ( الجنزات والبنطلونات ) والأزر الأعجمية ( التنانير ) عادات
عربية أصيلة توارثوها كابراً عن كابر مع مساحيق التجميل ! ( ما أصغر عقلها )
: صراع الدعاة فيما بينهم مكن لأهل الإلحاد
: وماذا عن صراع الدعاة مع الحكام وانشغالهم بالسياسة والانتخابات عن الدعوة ؟
: تزعم أنك تحب الخبر للناس أنت تصنفهم ( هذا كذا ) و ( هذا كذا )
: تصنيف الناس إلى مسلم وكافر وسني وبدعي موجودان في الكتاب والسنة فهل رب
العالمين لا يريد الخير لعباده ، ورؤيتك الشخص على الشرك والبدعة دون أن تنبهه
بخطورة ما هو عليه ثم تزعم أنك تريد له الخير هذان اللذان لا يتفقان ، كمن يرى في
شخص مرضاً خطيراً ولا ينبهه على خطورته حتى يقتله ، ولو نبهه ولو بعبارة جارحة
لكان أدعى لئن يعالج المرء نفسه ويتدارك المرض
؟
فقلت : السؤال غير وارد لأن الإسلام دين الله وكل خير في
البشر من الله ، ولو لم يكن في الرسالة الأخيرة إلا التوحيد لكفى فكيف بذلك النور
الذي يكفي لتنوير العالم ولكنني سأجيب بلغة يفهمونها ، يكفي المسلمين أنهم لم
يقدموا قنبلة كقنبلة هورشيما _ وغيرها من القنابل التي تقتل الأعداد الهائلة بسرعة
_ ولا محاكم تفتيش ولا محارق جماعية ولا
دعارة منظمة ولا مافيات ولا ربا منظم يأكل الفقير ليتضخم الغني
* قالوا : ينبغي التحالف حتى مع الخوارج ضد الرافضة
* فقلت : إذا كان الروافض بهذا الخبث الذي يدعو للتحالف مع الخوارج القتلة لضربهم فما حكم من يثني عليهم أو على ثورتهم لا شك أنه هادم للدين ومضيع للأمة وعاش للناس وبائع للولاء والبراء
* قالوا : الثورة على الرافضة لأنهم ولغوا في أعراض نساء أهل السنة
* فقلت : الله أكبر قد تكلم الرافضة في عرض أم المؤمنين منذ قرون فما كان من بعض أصحابكم الذين تعظمون إلا المداهنة وما رأينا منكم موقفاً رجولياً منهم ولئن تباد خضراء عشرات الطول أهون علينا أن يمس عرض أمهات المؤمنين بسوء ، ونريد أن نرى في المستقبل تحالفات مع غلاة التجريح ضد الرافضة ومن يوالي الرافضة في باب الجهاد العلمي طرداً للقواعد
* قال : الليبرالي والجامي يتنفسان من رئة واحدة
* فقلت : أما إن الليبرالي ومن تسميه ب( الجامي ) لا يثني أحد منهما على الآخر ( في الغالب ) ، بيد أن ثناء كثير من رموز الإخوان المسلمين على ثورة الخميني ومداهنتهم للرافضة مشهورة جداً وصور عدد من دعاة الصحوة مع الصفار لا تخفى فهل يقال ( الرافضي والإخواني يتنفسان من رئة واحدة )؟
* قالوا : قاطعنا القناة الفلانية لأنها تطعن في الثوابت
* فقلت : أما إن مقاطعة التلفاز كله هو المتعين وهذه القناة منذ سنين أساءت لمقام الصحابة في مسلسل عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد ونشرت المسلسلات الهابطة والفسق والفجور أما تفطنتم لخطرها على المجتمع إلا بعد مهاجتمها لبعض رموزكم
وماذا عن قناة الرسالة التي صوت فيها طارق السويدان على عدد من الثوابت الشرعية كتحكيم الشريعة ، وانتفض محمد المنجد ولم يجد منكم معيناً بل كثير منكم استمر في الظهور عليها
* قال : تويتر ظهرت فيه قاعدة يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا المودة
* فقلت : ينطبق هذا على صورة شيخك الذي تعظم زهير الشاويش مع حسن نصر الله والتي نشرها بعض طلبته في كتاب ألفه عن سيرته
* قال : من إنصاف الدارقطني تقبيله رأس الباقلاني
* فقلت : من آثار هذا الإنصاف انتقال أبي ذر الهروي من السنة إلى البدعة وهكذا هي آثار إنصافكم اليوم ومن إنصاف الدارقطني قوله في أبي يوسف ( أعور بين عميان ) وكلامه في أبي حنيفة !
* قال : الحق يقبل حتى من إبليس
* فقلت : إذن يقبل من غلاة التجريح والأصاغر ومن يتكلمون في الجرح والتعديل ولا يحسنون الخطب الرنانة ولا فقه الفرائض !
* قال : دفعني لترك الدين كثرة خلافات المتدينين
* فقلت : إذا اختلف مجموعة على أرض كل يزعم أنها له فهذا يدل على عدم وجودها ! هذه منهجيتك في التفكير ! ، ويجب أن تترك دراسة أي علم يختلف علماؤه
* قال : يتكلم عن امرأة تعالج ابنته وزوجته ثم يمنع من الابتعاث
* فقلت : شر منه من يتمعر من علاج رجل أجنبي لابنته مع وجود محرم ( الصورة الجائزة شرعاً ) ثم يرسل ابنته أو أخته إلى بلد يعج بالخلوة والاختلاط ويسجل معدلات قياسية في حالات الاغتصاب كبريطانيا ، والحالم أكثر منهما من يظن أن البعثات ستنهي ظاهرة علاج الرجل للمرأة في ظل القوانين الحديثة والله المستعان ، والتفوق الذكوري على الإناث حتى في هذه التخصصات
* فقلت : أما أنه لو لم تكن خلوة واختلاط لما استطاع أحد أن يفتح فمه ، ووجود من يتجاوز الإشارة ولا يموت ليس معناه أن هذا ليس سبباً في الموت أو الحوادث ، وعلاج المرأة للمرأة ليس من ضرورته اختلاط المرأة بالرجل وخلوته بها ، وقول القائل ( فلان تحرش بفلانة ) قذف له وليس لها ، وتعامل بعض الناس مع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بتعميم النماذج السيئة يبدو أنه قد يصيب غيرهم !
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم